البنتاميرون حكاية الحكايات

نضع بين يدَي القارئ العربيِّ، ولأوَّل مرَّةٍ، ما يُعَدُّ أوَّل مجموعةٍ أوروبِّيَّةٍ من الحكايات الشَّعبيَّة وأهمَّ نصٍّ حكائيٍّ في الموروث الأدبيِّ الإيطاليِّ، نصٍّ لطالما شكَّلَ نواةً خصبةً لإعادة إنتاجٍ حكائيٍّ غزيرةٍ في الثَّقافة الأوروبِّيَّة، وخاصَّةً في القرنين الأخيرين، جامعاً في طيَّاته بين نماذج وتقاليد أدبيَّةٍ مختلفةٍ

(الخُرافات والأساطير والأمثال والنِّكات والنُّصوص المقدَّسة والمعتقدات الشَّعبيَّة وأحاديث المنازلِ الرِّيفيَّة والأسواق، وقصص العفاريت) ينسجها بازيلِهْ في إطارٍ حكائيٍّ يذكِّرُ بالمحكيَّات الشَّرقيَّة، وخاصَّةً “ألف ليلةٍ وليلة”، ووفق بناءٍ دائريٍّ تشكِّل فيه الحكاية الأولى المطلعَ السَّرديَّ الذي تنبثق منه الحكايات التِّسع والأربعون الأخرى لنعود في الحكاية الأخيرة إلى الحكاية الأولى على شاكلة ثعبانٍ يعضُّ ذيلَه. ولكن بخلاف “ألف ليلةٍ وليلة” التي تُروَى فيها الحكايات ليلاً، وترويها امرأةٌ واحدةٌ فقط، تُروَى حكايات .“البنتاميرون” الخمسين نهاراً، وترويها عشر نساءٍ سليطات اللِّسان على مدار خمسة أيَّام.

قبل الأخوين غريم، وشارل بيرو، وهانس كريستيان آندرسن كان هناك جامباتِّيستا بازيلِهْ. فـ “ساندريلا”، و”القطُّ أبو جزمة”، و”ذات الرِّداء الأحمر”، و”عقلة الإصبع”، و”العذراء في البرج”، وكثيرٌ غيرها، بدأت من هذا الكتاب، “البنتاميرون” أو الأيَّام الخمسة، الذي وصفه إيتالو كالفينو بأنَّه: “حلمٌ نابوليتانيٌّ محوَّرٌ من شكسبير”، بينما وصفه بِنِدِتُّو كروتشِهْ بأنَّه “أجمل كتابٍ وصلَنا من عصر الباروك الإيطاليِّ”، وبأنَّ فنَّ الباروك، قبل هذا الكتاب، كان عكِراً، وتحوَّل (مع البنتاميرون) إلى بهجةٍ صافيةٍ.